On comprends aisément les affinités existant entre l’astre nocturne et les déesses des pays chauds et arides , sources et symboles de vie et protectrice de la végétation qui comme la lune naît et se fane.

En effet, les Dieux et les Déesses lunaires sont légion parmi les peuplades à vocation agraire :

- Sin, père du dieu solaire Schamash, maître de la végétation

- Le Quetzalcoat aztèque, fils du soleil qui, en se rapprochant de cet astre, se sacrifie comme le fils de Dieu pour sauver l’humanité

- En Inde, Chandra qui apprécie l’ivresse du Soma et possède 28 femmes, symboles des demeures traversées par la lune chaque mois et l’effrayante Kali avide de sang

Pour les Samoyèdes, elle serait l’œil mauvais de Num (le Ciel), dont le soleil serait l’œil bon.

Chez les Mayas, par exemple, le dieu Itzamna (maison de ruissellement = ciel), fils de l’être suprême, est assimilé au dieu solaire Kinich Ahau (Seigneur-Visage du Soleil). C’est pourquoi Ixchel, déesse de la lune, était sa compagne, mais aussi son aspect hostile, mauvais qui présente les même traits que lui, bien qu’elle porte sur le front un bandeau de serpents, attribut des déesses.

La lune commandant le renouvellement périodique, aussi bien sur le plan cosmique que sur le plan terrestre, végétal, animal et humain, les divinités lunaires, chez les Aztèques, comprennent les dieux de l’ivresse, d’une part, parce que l’ivrogne, qui s’endort et se réveille ayant tout oublié, est une expression du renouvellement périodique ; d’autre part, parce que l’ivresse accompagne les banquets, lesquels se font aux récoltes et sont donc l’expression de la fertilité. On retrouve ici les rites de la moisson, présents dans toutes les civilisations agraires.

Les Aztèques nommaient les divinités de l’ivresse les 400 lapins : ce qui souligne la grande importance du lapin dans le bestiaire lunaire.

Toujours chez les Aztèques, la lune est fille de Tlaloc, dieu des pluies, associé également au feu. Dans la plupart des codex mexicains, la lune est représentée par une sorte de récipient en croissant plein d’eau, sur lequel se détache la silhouette d’un lapin.

Chez les Mayas, elle est un symbole de paresse et de licence sexuelle. Elle est également patronne du tissage et, à ce titre, a l’araignée comme attribut.

Chez les Incas, selon Means, la lune avait quatre acceptations symboliques. Elle était tout d’abord considérée comme une divinité féminine, sans lien avec le soleil ; puis comme le dieu des femmes, le soleil étant celui des hommes ; puis comme l’épouse du soleil, enfantant de lui les étoiles ; enfin, au stade ultime de leur philosophico-religieuse, comme l’épouse incestueuse du soleil, son frère, les deux divinités étant les enfants du dieu suprême ouranien Viracocha. En plus de sa fonction primordiale de reine des cieux et de souche de la lignée impériale Inca, elle régnait sur la mer et les vents, sur les reines et les princesses, et elle était la patronne des accouchements.

Selon les Incas, les taches de la Lune sont faites de poussières que le soleil aurait par jalousie jeté à la face de celle ci pour l’obscurcir, la trouvant plus brillante que lui.       

Les 12 lunes chinoises

Dans les temps antiques, les chinois croyaient qu'il y avaient 12 lunes car il y avaient 12 mois dans une année. De même, ils croyaient qu'il y avaient 10 soleils car il y avait 10 jours dans la semaine chinoise. La mère des 12 lunes était la même que celle des 10 soleils : 

Au début de chaque mois, la mère des 12 lunes, Heng-O, lavait ses enfants dans un lac sur le coté  occidental extrême du monde. Puis chaque lune, une après l'autre, devait voyager dans un chariot pour un long voyage d'un mois, pour atteindre le côté est du monde. Là, les soleils commenceraient leur voyage.

La divinisation des deux grands luminaires ne fait pas toujours de la lune l’épouse du soleil.

Pour les Indiens Gé du Brésil central et nord-oriental, cet astre est une divinité mâle, qui ne présente aucun lien de parenté avec le soleil.

Dans tout le monde sémitique du Sud, également, (arabe, sud arabique, éthiopien) la lune est de sexe masculin et le soleil de nature féminine, car pour ces peuples nomades et caravaniers, c’est la nuit qui est douce et reposante, propice aux voyages. Chez bien d’autres peuples, non nomades, la lune est aussi de nature masculine. Elle est le guide des nuits.

La lune (en arabe Qamar) est très fréquemment mentionnée dans le coran. Elle est comme le soleil, un des signes de la puissance d’Allah. Créée par Allah, la lune lui rend hommage. Allah l’a soumise aux hommes pour leur mesurer le temps en particulier au moyen de ses mansions, de ses croissants. Son cycle permet le calcul des jours. Mais au jour des jugements qui sera proche lorsqu’on verra la lune se fendre, elle rejoindra le soleil et s’éclipsera.

Il existe deux calendriers en Islam : l’un solaire, en raison des nécessités de l’agriculture ; l’autre lunaire, pour des raisons religieuses, la lune étant le régulateur des actes canoniques.

Le Coran lui-même emploie un symbolisme lunaire. Les phases de la lune et le croissant évoquent la mort et la résurrection.